A importância da humildade

Por: Eduardo Moreira 

Certa vez disse São Tomás de Aquino que a humildade é o primeiro degrau da sabedoria. Muito feliz esse santo ao descobrir tão grande mistério. De fato, feliz o homem que é humilde, porque seus dias são tranquilos, sua vida é longa e a amargura nunca tomará seu coração. Outra importante lição, que só os humildes são capazes de absorver, a chave para nunca se magoar, é nunca se sentir ofendido.

De forma igual, São Francisco (tal qual São Tomás) descobriu a beleza da humildade. São Francisco depois de ter sido humilhado aos mais baixos degraus, pôde, enfim ser verdadeiramente cristão e verdadeiramente feliz. Chamado de ladrão por ter partilhado os tecidos de seu pai com os pobres e de covarde por não ter vencido uma batalha, São Francisco descobriu que tinha algo a mais, uma dívida impagável, infinita para com Deus. Seria loucura alguém se felicitar com uma dívida, mas foi exatamente o que ocorreu com São Francisco que, humilhado, descobriu que era um pequenino dependente de Deus.

Corre uma história de que certa vez um irmão de ordem questionou: por que tantas pessoas lhe seguem Francisco? Você não tem formosura, não tem riquezas. Qual é o teu segredo? E São Francisco, em toda sua humildade, respondeu: porque não há nenhum servo de Deus tão pequeno e tão miserável quanto eu. E foi nessa vida, uma vida de amor à irmã pobreza e de quem realmente devorava o jejum que São Francisco, provado pela fome, pelo frio e pelas boas obras, se tornou um dos maiores santos de todos os tempos, admirado até pelos não católicos.

Tantas vezes somos tentados a nos vermos como perfeitos, sendo que isso não é verdade. Tantas vezes não nos arrependemos de nossos erros e nos precipitamos aos julgamentos temerários. Quanto a isso, Tomás de Kempis escreveu em sua Imitação de Cristo:

Procura sofrer com paciência os defeitos e quaisquer imperfeições dos outros, pois tens também muitas que os outros têm de aturar.

Já pensou nisso? Já imaginou que, antes de se fechar em seu orgulho, é necessário compreender que você também tem suas limitações e que, tais quais as limitações do próximo, as suas também precisam de correção? Seja humilde, porque conforme disse Nosso Senhor: bem aventurados os mansos e humildes de coração, porque possuirão a terra.

Por que não existe direito ao aborto?

Por: Eduardo Moreira

Algumas noções básicas de direitos e deveres andam esquecidas pela sociedade que já se acostumou ao odor podre de punir inocentes e inocentar os criminosos. Fato é que temos hoje uma linha polêmica da criminologia, à qual chama-se de “Criminologia Crítica”, de cunho marxista e que, por sua vez, tenta quebrar tudo o que a sociedade já entendeu de direito de propriedade e crimes diversos. Para algumas escolas da criminologia crítica, quem está errada é a sociedade, não os bandidos. Segundo essas escolas, o bandido é uma espécie de justiceiro social enquanto que a sociedade é uma máquina movida por interesses econômicos e que ela própria, por sua estrutura de criminalizar, gera os criminosos.

Não raras as vezes vemos pessoas desonestas de grande intelecto se dizendo inocentes. Muitas delas se dizem inocentes porque, de fato, não veem nada de errado em sua maneira de agir. Para esses criminosos quem está errada é a sociedade que o criminalizou, não seu comportamento condenável.

Em contrapartida, milhares de inocentes são brutalmente assassinados ao redor do mundo. Uns vítimas de regimes sedentos de sangue como o comunismo, outros, vítimas dos erroneamente chamados “direitos humanos” como o direito ao aborto. Entretanto, cabe refletir: existe direito ao aborto?

Em primeiro lugar devemos considerar as diferenças entre legalidade e legitimidade. Na Alemanha nazista era plenamente legal o extermínio de judeus, mas isso jamais foi legítimo. O termo “legal” diz respeito somente a um conjunto de normas criadas por um parlamento, por exemplo, a fim de defender certos interesses. Nem sempre esses interesses são 1) a vontade do povo que elegeu o parlamento e 2) a justa moral.

Pelas considerações acima feitas fica claro que nem tudo que é legal é legítimo. Mas então, o que seria legitimidade? Uma consideração importante da legitimidade é a questão do atropelamento dos direitos. Não existe direito de um indivíduo “A” que atropele os direitos do indivíduo “B”. Assim sendo, um indivíduo qualquer só terá como direito aquilo que não agrida a outros indivíduos. É por isso que, nessa questão, se enquadra o aborto.

O aborto é, como disse o Papa João Paulo II, uma violência, um crime demasiadamente injusto porque se trata de um ser humano adulto decidindo tirar a vida de um ser humano ainda não nascido e, portanto, plenamente indefeso. Alguém pode objetar: uma mulher tem o direito de abortar porque é direito dela decidir se quer ou não gerar algum filho. Esse direito é falso porque o ato da mulher decidir se quer ou não gerar um filho reflete, automaticamente, no atropelamento do direito do filho à vida!

O direito à vida é um dos direitos mais sagrados que existe e, a não ser em casos de extrema necessidade, não existe justificativa lícita para se retirar a vida de uma pessoa. Assim sendo, abortar não é um direito porque esse “direito” implica, automaticamente no atropelamento de um outro, por sinal, maior que o primeiro: o direito à vida.

O que dizer então dos casos estupro e gravidez de risco? O primeiro caso fala de uma gravidez contraída injustamente, é claro, mas mesmo assim o direito de abortar não existe. Filhos não pagam pelos crimes dos pais e, portanto, quem deve arcar com as consequências do estupro não é a criança, mas sim o estuprador. No segundo caso temos um empate de direitos, sendo que o direito à vida de uma mãe não é maior que o direito à vida da criança que ela traz no ventre. Assim sendo, não cabe ao homem decidir quem deve viver, mas ao próprio Deus.

Assim sendo, não existe direito ao aborto por um meio lícito e forçar esse direito implica automaticamente em ir contra a outros direitos, esses sim legítimos. Mesmo que todos os estados do mundo legalizem o aborto, cometendo essa violência contra a legitimidade, esse ato jamais será lícito e jamais estará dentro dos planos de Deus.

O homem e a mulher nos planos de Deus

Por: Eduardo Moreira

Uma das características da modernidade é o igualitarismo entre homem e mulher. Entretanto, cabe pensar em que homens e mulheres são iguais? Em quase nada, essa é a verdade.

Uma mulher, mesmo que se esforce, jamais será como um homem. Sua natureza gritará dizendo o contrário. O oposto também é verdadeiro, sendo que o homem jamais poderá ser igual a uma mulher.

Além das diferenças notórias entre os corpos de homens e mulheres, há diferenças psicológicas e comportamentais que fazem plena distinção entre os sexos. Caberia, talvez, perguntar qual dos dois é superior? A resposta é simples: nenhum! Homem e mulher são iguais em dignidade, sendo, portanto, complementares.

A mulher dá ternura ao lar enquanto o homem é seu defensor. Em casos onde falta um dos dois, apenas um sexo deve fazer os dois papéis e muitas vezes o faz bem. Entretanto, numa família tradicional, homem e mulher têm papéis distintos.

Com a crise do igualitarismo, de cunho marxista, os papéis do homem vêm ficando cada vez mais esquecidos. Um desses papéis é a virilidade, isto é, a capacidade do homem de não se acovardar perante seus medos, de não sucumbir diante das dificuldades. O homem deve ser viril, deve enfrentar a vida de frente e deve defender sua família sempre que for necessário. Um homem sem virilidade é como um automóvel sem combustível: não serve pra quase nada e, aliás, perde, uma de suas principais funções.

O que pensar de um homem que não pode defender seu filho quando um adulto covarde o agride? Ou o que pensar de um homem que não é capaz de se impor, de erguer sua voz contra as pessoas que buscam oprimi-lo? O homem, como guardião da casa, deve ser capaz de proteger a si mesmo e à sua família.

A mulher tem um papel mais nobre e de menos bravura. Não que as mulheres não tenham valor, afinal, é uma tarefa árdua ser mulher em meio a uma sociedade muitas vezes recheada de preconceitos errôneos contra o sexo feminino. À mulher cabe ensinar os filhos a terem ternura. Mesmo aos homens as mulheres devem ensinar a ternura, afinal, se um menino aprende apenas a ser homem, ele será mais um troglodita que não sabe respeitar os direitos dos outros e nem a sua própria família. É por isso que os homens, para serem bons pais de família, devem aprender muito com suas mães antes de prosseguirem seus caminhos.

Alguns homens abusam de sua pretensa autoridade e isso deve acabar. Há quem diga que foi a própria moral cristã quem trouxe isso, o que é falso e injusto. Numa das cartas de São Paulo, por exemplo, o Apóstolo diz: Ora, assim como a Igreja é submissa a Cristo, assim também o sejam em tudo as mulheres a seus maridos. Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela (Ef 5, 24-25).

Se pensamos que esse versículo diz que apenas a mulher deve ser submissa ao marido, devemos pensar também que só os maridos devem amar suas mulheres, o que é falso. É evidente que a submissão deve ser recíproca assim como o amor. Nenhum homem, por melhor que se julgue, pode usar a Bíblia para justificar uma pretensa relação desproporcional com sua esposa, a menos, é claro, que não se importe em não ser amado por ela.

Os planos de Deus para homem e mulher são, então, planos de plena dignidade, de reciprocidade e amor. Deus não criou um para ser superior ao outro, mas para serem complementares e, assim, para constituírem bem suas famílias, a Igreja Doméstica de Cristo. Como diz a Teologia, a mulher foi retirada da costela. Não da cabeça, porque não é superior. Não dos pés, porque não é inferior. A mulher foi retirada da costela porque está no mesmo nível do homem.

Lançamento de livro: A Doutrina do Purgatório – sua interpretação e ensino no Magistério da Igreja

Por John Lennon J. da Silva.

É com imensa alegria com que venho anunciar a todos os leitores(as) do site que nesta última semana a Editora ComDeus finamente lançou no mercado o primeiro livro de minha autoria chamado “A Doutrina do Purgatório: sua interpretação e ensino no Magistério da Igreja”. O livro é fruto de dois anos de trabalhos e pesquisas sobre um tema que hoje parece ter caído no esquecimento catequético na mentalidade de muitos católicos pelo país, não aponto no livro os fatores para esta problemática. O livro de coloca como um compêndio de textos, documentos e citações do Magistério da Igreja sobre o purgatório. Convido todos os leitores(as) católicos(as) a adquiri-lo, por aqui ( no valor de 15 reais).

O que é obsessão demoníaca?

Por Carina Caetano*

Obsessão é um dos tipos de manifestações demoníacas e pode, dependendo do autor que disserta sobre esse tema, ter sentidos mais amplos ou mais restritos a respeito de seu conceito.

 Importante saber que a obsessão demoníaca é diferente da obsessão tratada pela psicologia. Na referida área, a palavra obsessão é normalmente reservada para o pensamento, ou seja, as obsessões estão relacionadas a idéias e pensamentos que são repetitivos, insistentes e persistentes.

Abaixo, três referências oferecidas pelo DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders - Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais), da Sociedade Americana de Psquiatria.

Segundo o DSM-IV, as Obsessões, são definidas por:

(1) Pensamentos, impulsos ou imagens recorrentes e persistentes que, em algum momento durante a perturbação, são experimentados como intrusivos e inadequados e causam acentuada ansiedade ou sofrimento;

(2) Os pensamentos, impulsos ou imagens não são meras preocupações excessivas com problemas da vida real;

(3) A pessoa tenta ignorar ou suprimir tais pensamentos, impulsos ou imagens, ou neutralizá-los com algum outro pensamento ou ação.(A)*

(A)*Fonte: Psicologia na Net,  http://www.psicologiananet.com.br/pensamentos-obsessivos-%E2%80%93-obsessao-%E2%80%93-transtorno-obsessivo/1610/ 

 Já nos casos de obsessão demoníaca, a caracterização desse fenômeno se dá de outra forma.

 Frei Elias Vella (OFM Conv), exorcista da Ilha de Malta, por exemplo, caracteriza a obsessão demoníaca como um ataque por parte do demônio em uma determinada área onde a pessoa atacada seja mais vulnerável (1)*, e atribui a maior ocorrência desses casos a pessoas de vida santa.

  (1)* Vella, Elias (Fr, OFM Conv). O leão que ruge ao longo do caminho. São Paulo: Palavra & Prece, 2007.

 Já o Padre Corrado Balducci (SJ), renomado demonólogo, refere-se a obsessão demoníaca como infestação pessoal e a descreve como uma tentação particularmente violenta e prolongada que é caracterizada por fenômenos externos assustadores.

 Segundo o padre Balducci, também pode acontecer por meio de visões, sentimentos diversos (raiva, desespero, medo, etc), maus odores, barulhos estranhos, palavras ou canções obscenas e/ou blasfemas, tapas, arranhões, empurrões, etc.(2)*

 Também ele atribui a maior parte da ocorrência em pessoas de vida santa, como podemos verificar ao longo da história da Igreja:

 Santa Catarina de Sena (1343-1380), São Francisco Xavier (1506-1552), Santa Tereza de Ávila (1515-1582), Santa Madalena de Pazi (1566-1607), Santa Rosa de Lima (1586-1617), São João Maria Vianney (1786-1859), São João Bosco (1815-1888), Santa Gema Galgani (1878-1903).

(2)* Balducci, Corrado. O Diabo, vivo e atuante no mundo. São Paulo: MIR Editora, 2004.

 O padre espanhol José Fortea classifica-a como influência (externa ou interna, dependendo da fenomenologia), além do renomado padre Amorth que também oferece em seus livros um embasamento mais profundo acerca deste e dos outros tipos de manifestação demoníaca.

 A partir da conceituação desses e de outros padres exorcistas a respeito desse fenômeno podemos perceber que a obsessão demoníaca apresenta uma gama de sintomas que vão além da obsessão puramente psicológica, pois os mesmos não restringem-se a idéias permanentes e aparentemente inconvenientes. Além do mais, muitos casos de obsessão ultrapassam o campo das idéias e pensamentos, chegando a causar danos físicos a vítima, como foram os casos de padre Pio e de São João Maria Vianney.

 À pessoa que sofre este tipo de ataque por parte do inimigo classifica-se como obsesso e não obcecado, pois o significado deste termo remete a obscurecido; cego de entendimento, enquanto que o termo obsesso se refere a alguém que está dominado por uma obsessão; atormentado ou Indivíduo que se supõe influenciado ou dominado pelo demônio.

 Também o termo obsidiado é válido, visto que obsidiar significa pôr cerco a; estar à volta de.(B)*

(B)* Fonte: Dicionário Online de Português, http://www.dicio.com.br

Nota:

*Colaboração de Caio Pereira